No hay lugar para corruptos

Sin duda que el golpe cobarde y traidor de los audios León-Quimper nos destroza el alma, tan solo pensar, que mientras el 80% de los peruanos se traga las uñas para saciar el hambre, unos miserables de saco y corbata se aprovechan del poder para reírse de los pobres.

Sin embargo, no por ello debemos caer en el extremismo totalitario, sean estos de derecha o ultra izquierda. En momentos muy dolorosos como el que vivimos, lo primero que debemos tener es calma y empezar a construir un tejido social que nos reagrupe, que nos permita expresar nuestros ideales y por encima de todo, que seamos actores principales de la transformación que la patria necesita.

Para lograr ello, debemos fortalecer las actividades de Vigilancia Ciudadana. La corrupción que ha brotado como pus, luego de escuchar los audios, no es nuevo, esto se teje en el día a día en cada una de las dependencias del estado, llámense gobierno local, regional o nacional. Ahi es donde apristas o no, muchas veces ven una oportunidad maligna para embolsilcarse unos cuantos soles, sin importarles los costos y sin sabores que pueda tener para los pobres, la sociedad y la clase política.

Pero ese mismo germen maligno se encuentra en cada uno de nosotros: En él que no respeta la puntualidad para cumplir con los compromisos adquiridos; en él que la honestidad no significa nada y corrompe al servidor público con dádivas para obtener algún beneficio; en él que, a sabiendas que su pueblo lo necesita, no esta presente en la toma de decisiones y al final permite que el poder otorgado a las autoridades, se convierta cheque en blanco para hacer lo que quiera y que después, la corrupción termina pasándonos la factura.

Participación, ya no solo para proponer y aprobar, sino también para ejecutar. Las grandes obras no son producto del azar, son un constante sueño e imaginación que convierte ese ideal en feliz realidad, pero ello, solo se logrará cuando la población se empodere de sus acciones, haga suya la propuesta y se comprometa en ejecutarla de comienzo a fin.

Nosotros hemos elegido a un presidente o alcaldes, no para que gobierne un año ni dos, lo elegimos para que nos gobierne los cinco o cuatro que dura su mandato, entonces nuestro deber como ciudadanos para evitar la podredumbre, es estar en nuestras trincheras de la sociedad: En la junta vecinal; en la asociación de comerciantes; en el sindicato de trabajadores; en las actividades de promoción social que haga la municipalidad u otra organización, Debemos exigir que las cosas se hagan bien y trabajar por el ideal de Pan y libertad.

Para lograr poner en práctica estos ideales, debemos impulsar el desarrollo humano de nuestros pobladores, En la medida que ellos desconozcan los tiempos nuevos al que estamos ingresando como producto de la globalización y modernización del estado, seremos presa fácil del descontento, de los agoreros de desgracias, de los felones, que se aprovechan de la pobreza e ignorancia, de la humildad y la confianza de un pueblo que quiere salir adelante

¿Por qué ser Aprista?:

Esta es una presentación de los principios y la doctrina de Haya de la Torre, de la historia del Aprismo, de su programa de gobierno y de su organización para que sean conocidas y difundidas por todos los peruanos que aspiran a la justicia y el progreso de nuestra patria.

Víctor Raúl Haya de la Torre (1895-1979) creó la Doctrina Aprista para defender la Democracia y la Justicia Social en Latinoamérica. El Partido Aprista Peruano fue fundado en 1930 por jóvenes trabajadores e intelectuales que propusieron un programa de cambios profundos para el Perú.

Haya de la Torre reconocido como el personaje del Siglo XX en nuestra patria, es su más grande Ideólogo Político y su influencia se extiende a los programas de muchos partidos populares en el Continente.



Los Orígenes:

El Aprismo tiene como antecedente la reforma universitaria, que en 1918, orientó por primera vez la universidad hacia la realidad concreta y hacia el pueblo, porque hasta entonces, en sus aulas se repetían solamente las teorías y el pensamiento europeo.

La Reforma Universitaria en la que se formó el joven Haya de la Torre, unió por primera vez a los obreros y a los estudiantes que crearon las universidades populares en las fábricas, y lucharon con los trabajadores hasta conseguir la jornada de las 8 horas. El segundo acontecimiento que influyó en el origen del APRA fue la gran Revolución Mexicana (1910) que proclamó la reforma agraria (Zapata), la independencia de la nación mexicana frente a la influencia de Estados Unidos (Pancho Villa) y la construcción de un nuevo estado capaz de orientar la riqueza de México hacia la justicia social (Constitución de 1917). Con esas dos influencias el joven Haya de la Torre creó la doctrina aprista, cuyos conceptos él continuó enriqueciendo a lo largo de su vida, de acuerdo a los cambios del mundo y de la sociedad.

Los Grandes Principios:

La doctrina aprista promueve la Justicia Social para superar la explotación, la miseria y las desigualdades que no se expliquen por el esfuerzo y la capacidad de cada uno, y reivindica la Soberanía Nacional ante toda forma de influencia externa o imperialismo que signifiquen abuso y dominación. La doctrina aprista afirma que sin Libertad y Democracia no son posibles ni el progreso ni la justicia, y por ello rechaza las dictaduras políticas y económicas. Reivindica el necesario Papel del Estado como árbitro y regulador entre el capital y el trabajo, entre las empresas de servicios y los consumidores y entre la producción nacional y la economía mundial. Además, la doctrina aprista afirma que ningún país de América latina podrá dar una solución cabal al problema del desarrollo y la justicia sin la Integración de los Pueblos de América Latina.

El Frente Unico y la Concertación:

Con estos principios, el Partido Aprista se fundó en 1930 como un Partido de Frente Ùnico para agrupar a los trabajadores, los campesinos, los profesionales, los pequeños y medianos industriales, mineros y comerciantes, en el esfuerzo común para alcanzar el poder y transformar la estructura del estado mediante la Descentralización.

El Aprismo es por esencia el Partido de la Concertación, porque desde 1930 planteó la creación del Congreso Económico Nacional para reunir al capital, al trabajo y al estado a fin de responder de manera técnica y científica a los problemas de la inversión, el empleo y el aprovechamiento de los recursos para el desarrollo.

El Aprismo reclamó siempre que es imprescindible saber tratar con el capital extranjero. Frente a la demagogia comunista del falso nacionalismo, Haya de la Torre planteó realistamente que ningún país subdesarrollado podría salir de su retraso sin la ayuda económica y tecnológica de los países más avanzados.

Saber tratar con el capital extranjero para aprovechar la tecnología y el avance que traen es uno de los grandes planteamientos del aprismo. Ni rechazarlo primitivamente como planteó siempre el extremismo, ni aceptarlo en cualquier condición que conduzca al abuso. Para el Aprismo, la verdadera política debe ser educación. Cada miembro del partido debe capacitarse permanentemente, porque sólo con el conocimiento y la educación un pueblo alcanza su conciencia histórica. Por eso el partido luchó siempre por la educación gratuita para los sectores menos favorecidos, y Haya de la Torre siempre dijo: "si sabes poco, aprende; si sabes mucho, enseña".

En síntesis, el Aprismo es justicia social, soberanía nacional, estado comprometido con las mayorías y los consumidores, integración continental y alianza de las clases productoras. Haya de la Torre fue un visionario del futuro del continente. Sus propuestas por la afirmación democrática y la integración continental hechas en épocas de pequeños nacionalismos y dictaduras, son hoy compartidas por la inmensa mayoría.

Pero, los apristas deben continuar actualizando los programas que aplican esos grandes objetivos a la realidad. Según el pensamiento dialéctico de Haya de la Torre, que citando al filósofo Federico Engels decía, "las condiciones en las que los hombres producen e intercambian económicamente varían de un país a otro y dentro de cada país de una generación a otra". Así, dentro de la lealtad a los grandes principios de la justicia, la democracia, la integración y la soberanía nacional deben interpretarse como siempre lo hizo Haya de la Torre, los cambios económicos y sociales del mundo y darles respuestas adecuadas.

Hoy la humanidad, por el crecimiento del comercio mundial, por el extraordinario avance de la tecnología de la información y de las comunicaciones, ingresa al mercado global y al capitalismo del conocimiento, pero estos, como ya lo dijo del imperialismo Haya de la Torre, son también ambivalentes, es decir, tienen aspectos positivos, pero pueden ser negativos para la sociedad si no sabemos regular sus excesos.

El Plan de Gobierno del Aprismo:

Por eso, en cada elección nacional el partido ha propuesto al país programas concretos que desarrollan de manera actualizada las ideas de Haya de la Torre; y en los últimos comicios 5 millones de peruanos dieron su voto por el candidato del Aprismo y a través de éste por el programa del partido.

Se propuso la reactivación de la economía nacional afectada por la recesión y el desempleo después de 10 años de fujimorismo neoliberal, según el cual, sólo el libre mercado sin ninguna intervención del estado debe regir el país.


En su programa, Alan García propuso devolver al estado un carácter promotor y activo, y comenzar la reactivación por la agricultura con el banco agrario. Esta institución que debe crearse, al dar crédito barato y oportuno aumentaría la producción interna de alimentos frenando el gasto en importaciones. Así se impulsaría el desarrollo de las provincias agrícolas y el ingreso de los agricultores, los que con mayor capacidad de compra, se convertirían en un mercado nuevo para la industria de las ciudades que está en crisis.

La industria, paralizada y casi destruida por una política de importaciones imprudente requiere también el impulso del estado, reduciendo el interés de los créditos, reduciendo la deuda tributaria y aplicando mejor los instrumentos de regulación de las importaciones, como son por ejemplo las cuotas, que los países más ricos si utilizan para defender su producción y su empleo. Así cientos de miles de trabajadores hoy desempleados recuperarían el trabajo que perdieron. Pero al mismo tiempo, el Aprismo que lucha por la justicia social planteó reivindicar los derechos laborales como la jornada de las 8 horas, el derecho de la negociación colectiva y sobre todo, poner fin al abuso de los Services que proliferaron con el fujimorismo. Porque reestablecer la jornada de las 8 horas daría más empleo al país pues donde hoy trabajan dos personas 12 horas, podrían trabajar 3 personas 8 horas.

El Aprismo propuso además la descentralización regional y el fortalecimiento de los municipios y crear en éstos, un programa municipal de trabajo para los desempleados, que sería cualitativamente superior al programa "a trabajar" recientemente lanzado por el actual gobierno y que repite casi idénticamente el PAIT (Programa Nacional de Apoyo al Ingreso Temporal)creado en el gobierno aprista. Adicionalmente, el candidato del Aprismo planteó la defensa del ingreso de los hogares peruanos mediante una reducción negociada de las tarifas de teléfonos y la luz, una concertación con la banca para reducir los intereses que afectan los créditos del consumo, un recálculo de todas las deudas del Banco de Materiales y Enace. La reducción del precio de las medicinas, un aumento sustantivo de salarios y jubilación, y muchos otros temas sociales que el candidato del pueblo incorporó al debate electoral, hasta entonces carente de agenda.

De haberse aplicado ese programa, el país hubiera comenzado desde los primeros días de agosto un vigoroso relanzamiento del empleo, de la producción y tendría también una dirección política firme y social, un objetivo claro.

Sin embargo, a pesar de los 5 millones de votos obtenidos el partido no alcanzó la victoria para hacer un gobierno de concertación con todos los peruanos. Pero la razón de ser del Aprismo como Haya de la Torre lo dijo, no es solamente ganar una elección, sino promover desde el pueblo las iniciativas y la acción para orientar el desarrollo del país. Por eso, desde la noche de las elecciones, el partido aprista ofreció su mano extendida al nuevo gobierno para colaborar con el fortalecimiento de la democracia y la creación de empleo, y aunque esta propuesta no fue aceptada, el Aprismo mantiene su línea de lealtad democrática.

Pero su voluntad de concertar no ha sido aún correspondida por el actual gobernante, y por el contrario parece haberse impuesto al interior del régimen una actitud de soberbia y revanchismo. El Aprismo sabe que se puede ayudar al país intentando una concertación con el gobierno para la reactivación, el empleo y la justicia social. Mas si ello no es posible, porque se confunde generosidad con debilidad, el Aprismo sabe que también se ayuda al pueblo, impulsando una oposición social que demande al régimen rectificarse, cumplir sus promesas y trabajar responsablemente.